山下ふみこオフィシャルブログ

19回目の高尾山穂見神社の清掃活動は先月から8：00に時間を遅らせました。当初は通勤時間帯と重なると渋滞に巻き込まれる懸念があったからですが、8：00に変更しても全く渋滞はなく、三つ目ガードやあまねガードもスムースに車は流れています。地方といえどもコロナ禍でリモートワークが拡大されていることもあるのでしょうか。また、人口減少や高齢化が進んでいることも影響しているでしょうか。

この時期は三寒四温が繰り返されて次第に春に向かっているようです。コロナ禍で日常生活において自粛傾向が続く中で、やはり春の訪れは嬉しいものです。
暖かい陽射しの中で、まずは熊野神社さん、そして穂見神社さんにお参りをしてお掃除をさせてもらいました。

高尾山穂見神社は南アルプス市の高尾山穂見神社から分祀したときいている。
昨年、沼津市と南アルプス市はそれぞれの特産物の販売を行い、地元の方々に大盛況で迎えられている。地産地消の交流販売のご縁は、実は高尾山穂見神社において既に神様の交流は150年以上前から繋がっていたと思うと、南アルプス市とのご縁はまさにこの高尾山神社が結んでくれたと私はひそかに思っている。

高尾山穂見神社は東熊堂（ひがしくまんどう）北方（きたかた）の高尾山古墳（旧名、辻畑古墳）の東に隣接して鎮座する。
　元は、全長約６２ｍの前方後方墳、高尾山古墳の墳頂（標高２１ｍ）に鎮座していた。
　弘化３年(1846)１０月、山梨県の高尾山穂見神社（南アルプス市高尾の穂見神社）より分祠し東熊堂荒久の地に祀ったという。 その後、明治２１年には交通の便の良い、熊野神社境内上の地に移した。 高尾山古墳の後方部高台(墳頂部標高２１ｍ)のことと思われる。 社殿は、明治時２２年に建立されたといい、現在の社殿は明治３０年代に建立したものらしい。
　神紋は「流三巴紋」で、通常とは反対の右巴である。
　沼津市には、このほか興国寺城祉内にもうひとつの穂見神社がある。
[参考：『スルガの王　大いに塚を造る』２０１２年沼津市教育委員会、沼津市文化財センター]

■穂見神社　（沼津市根古屋、興国寺城祉内北条氏碑横）
　伊勢新九郎盛時（北条早雲）が、今川氏の家督争いでの活躍により与えられた興国寺城本丸の中心にあったと思われる。 ただし、穂見神社は北条早雲の時代にあったわけではなく、安政四年(1857)に施主15人が南アルプス市高尾山穂見神社（注１）から分祠し祀ったのがはじまりという。 「高尾大明神」とも呼ばれた。

　高尾山穂見神社（山梨県南アルプス市高尾４９８）
　標高８５０ｍの櫛形山北東山腹の山間集落である高尾に位置しており、通称を高尾山穂見神社、「高尾さん」、「山の高尾」という。 御崎明神」という別名もある。
　旧郷社、 祭神：保食神（うけもちのかみ）。『甲斐國古社史考』では、白山権現・三体王子（大福王子、大寿命王子、大智穂王子）であったとしている。 神紋は丸に違い鷹の羽。
　創立年代は不詳。 享保十三年(1728)七月に大洪水があり、崩れた土中より文治三年(1187)の古碑が出てきて、そこに「穂見神社」の銘があったという。

パブリックコメントが2/16から始まります。このパブコメを受けて4/1から第5次計画がスタートします。
東日本大震災時に避難所生活において、妊婦さんはもちろん授乳中のお母さんや女性たちがレイプ、DV等の被害に遭っていることを知りました。過酷な避難所生活の状況を現地での支援に行った時に知りました。
私たちはいつどこで災害や災難に遭うかわかりません。どんな場合においてもジェンダー平等の視点から考えていきたいでものです。
私の生き方を、私自身がどうしてほしいのか、どうあるべきなのか、声を上げていかなければ、未来につなげていくことはできません。それが私たち今を生きるものの責任だと思います。どうぞあなたの声を聞かせてください。

森喜朗東京オリパラ組織委員会会長の「女性のたくさんいる会議は時間がかかる」なんて発言は許されることではないです。

第5次計画案が2/16にアップされます。
ぜひパブコメをお寄せください。
沼津市HP↓
https://www.city.numazu.shizuoka.jp/shisei/commit/pubcom/r2/5danjho/index.htm

第5次沼津市男女共同参画基本計画（案）

2021年1月29日更新

·         第5次沼津市男女共同参画基本計画（案）
※（案）は令和3年2月16日（火曜日）に掲載予定です。

参考資料：
昨年5月に作成した内閣府の災害対応力を強化する女性の視点～男女共同参画の視点からの防災・復興ガイドライン～のP12、13に女性の委員を増やた事例が載っています。

www.gender.go.jp/policy/saigai/fukkou/guideline.html

世界の流れは有機・自然栽培及び非遺伝子組み換え農産物が主流に！日本は逆行！

在来種を保護し、農の生物多様性を守ろうとする動きは世界中で広がっている。韓国では複数の自治体で在来種保全・活用条例やローカルフード育成支援条例が成立。
これに対し、日本は、逆に種子を民営化し、日本農産物の海外輸出を強化することへ。
本当に目指すべきは、多様な種子を使って環境を守り、地域循環する農業の形です。

私たちに何ができるのか！
食料自給率が38％の日本こそ地産地消と環境を守る農業への移行を進めていく必要がある。

今回の種苗法廃止や種苗法の改定で、種子条例と同様に、各都道府県が種苗条例を成立させて対抗している。
すでに22道県では、主要農作物の地方自治体による公的種苗事業を支えるための種子条例が成立している（2021年3月までに26に増えそう）。

今後の種苗事業の継続と自家増殖を支えるために自治体の対応が重要！！
山田さんは地方分権一括法では国と地方自治体は同格であり、法律に反しない限りどのような条例でもつくることができるという。すでに地方においても条例制定が可決されているところはある。
沼津市においてはまだまだその危機感は届いていない状況はあるが、この問題については条例によって対抗措置をつくることが求められている。

種苗法改定によって農家や地域の自然環境を大切にする農業や食文化がおびやかされている。
今、私たちに何ができるのだろうか。

地域で自然環境を守りながら作られた食、ローカルフードを選ぶことは私にもできる。
中でも学校給食は、地域の食を取り戻すきっかけになる。地元で作られたオーガニックの農産物を使う自治体が国内外で増えている。愛媛県今治市、石川県羽咋市、千葉県いすみ市などが先進的な事例です。こうした取り組みを、地元の自治体にも採用するよう市民が声を届けることはとても大事なこと。　
県内では富士市や磐田市等の学校給食は、できるだけ多くの地場産野菜の取り組みを進めている。